Depeche Mode: M(CN)Subtitles
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1 00:00:33 透过献血来祈求日出
2 00:00:39 这就是墨西哥人进行活人献祭的前提
3 00:00:44 个人每日的牺牲
4 00:00:47 保障社区福祉
5 00:00:52 祭祀地点位於金字塔顶端
6 00:00:57 艺术与奉献之间的联系
7 00:00:59 对阿兹特克人来说是绝对的
8 00:01:01 透过这些行动 他们获得了圣化
9 00:01:04 因此 在墨西哥
10 00:01:05 前西班牙时期的文化以其人文主义而闻名
11 00:01:10 米克特兰 冥界 死者之地
12 00:01:15 每个人都在回忆自己今生的善行
13 00:01:21 通往灵魂完全解脱的道路上 需要经历九个阶段
14 00:01:46 死神会说：
15 00:01:48 「我就是那位迷人又忧郁的魔术师
16 00:01:52 他们收获爱与喜悦
17 00:01:55 它永远地驱散了痛苦的煎熬
18 00:02:39 死亡国有化
19 00:02:41 以及对墨西哥人对待死亡态度的美化
20 00:02:44 是20世纪的现象
21 00:02:48 我不知道为什麽我们会被赋予「死亡」的「版权」
22 00:02:51 之所以会想到用糖骷髅头 是因为墨西哥人嘲笑死亡
23 00:02:56 当你阅读古老的墨西哥诗歌时 你会发现它们不是在嘲笑死亡 绝对不是
24 00:03:01 我的意思是 有一种极度悲惨的生存感
25 00:03:09 我们意识到墨西哥的葬礼仪式极为复杂…
26 00:03:14 ……而这仍然是日常生活的一部分
27 00:11:47 我认为 Depeche Mode 属於另一个时代
28 00:11:49 Depeche Mode 的音乐深深烙印在三、四代人的心中…
29 00:11:53 ……这让他们能够与新一代建立联系
30 00:11:58 我觉得现在对一个乐团来说最难的是什麽
31 00:12:01 目标是像 Depeche Mode 那样长久存在
32 00:12:06 显然 多次将太阳广场注满是一项了不起的成就
33 00:12:11 这里的人懂得欣赏音乐我们能感受到
34 00:12:14 我们这里弥漫着浓重的死亡气息
35 00:12:18 我们对黑暗深有体会
36 00:12:20 墨西哥的现实本身就相当黑暗
37 00:12:23 《Memento Mori》是一部成熟且引人入胜的作品…
38 00:12:27 ……一张概念上很棒的专辑 以及它所包含的黑暗内容
39 00:12:31 与死亡、疫情以及世界上正在发生的事情有关
40 00:12:34 我们不断下沉
41 00:12:37 就是那种类型的唱片
42 00:12:38 我们可以去哪个国家以一种不悲惨的方式庆祝？
43 00:12:44 墨西哥
44 00:12:45 因为在这一部分 我们是在缅怀和纪念逝者
45 00:12:49 我们正在庆祝我们曾经拥有的一切
46 00:12:52 所以我认为这张专辑在某种程度上让我们回归现实
47 00:12:55 不仅指诗歌意义上的 也指谈论经历 对吧？
48 00:13:01 尤其是在这麽多年过去之後
49 00:13:04 以及乐团所经历的一切
50 00:13:06 最後 我们不该忘记 我们终有一天都会死去
51 00:13:09 并认为某些事物会永远存在…
52 00:13:13 这不好 对吧？
53 00:28:32 我走进了一间满是眼睛的房间
54 00:28:35 墙上的眼睛
55 00:28:37 眼睛盯着天花板
56 00:28:39 眼角瞥见一丝异样
57 00:28:41 目光四处游移
58 00:28:46 彷佛除了彼此对视的眼睛之外 还有别的什麽
59 00:28:52 突然 他们都看到我了
60 00:28:55 然後他立刻眨了眨眼
61 00:28:58 「回到这里 翻过山丘 回到遥远的彼岸」
62 00:29:01 来看望我的人们告诉我
63 00:29:04 告诉我它和这个地方类似
64 00:29:06 但实际情况更像是…你知道的…
65 00:29:10 就像双方之间的停顿一样
66 00:29:12 当另一方可能即将到来时
67 00:29:15 但现在却一片寂静
68 00:29:19 漫长的沉默 始终无法形成任何形态
69 00:29:25 不 回答你的问题
70 00:29:28 世上没有神圣的正义
71 00:29:30 唯一的正义就是卡托式的正义
72 00:29:34 我想回答 但该如何回答呢？
73 00:29:37 我所知甚少 而这些知识 都是我在眨眼的这一侧学到的
74 00:39:20 两边我们看到的都是「Huey tzompantli」
75 00:39:25 这是墨西哥人为祭祀神灵而建造的祭坛
76 00:39:29 它由屍体、骨架和头骨组成
77 00:39:32 我这里还有一些科技残骸
78 00:39:36 多年前就遭遇了商业失败
79 00:39:39 但我看到了他们身上蕴藏着战胜死亡的希望
80 00:39:43 并赋予它们新的意义
81 00:49:51 而且这方面有着悠久的传统
82 00:49:53 死亡与科技之间的联系
83 00:49:57 具有代表性的技术
84 00:50:00 我提到这一点是因为技术过时了 对吧？
85 00:50:03 这就引出了一个问题：什麽是真实？
86 00:50:06 表现真实事物意味着什麽？
87 00:50:08 或许 表现现实更像是表现一种感觉
88 00:50:12 或者片刻 对吧？
89 00:50:13 思考在一个美学世界中如何…是一件很有趣的事
90 00:50:18 我们拥有最先进的技术
91 00:50:23 在人类历史上 我们曾经拥有过…
92 00:50:26 感觉更真实了
93 00:50:29 当某些事物使用较旧的技术时
94 00:54:32 那麽 死亡是如何成为国家象徵的呢？
95 00:54:37 这是墨西哥一个非常奇怪且令人好奇的现象
96 00:54:42 因为很多被认为是墨西哥特色的东西 实际上并非如此
97 00:54:47 从亡灵节开始
98 00:54:51 从这个意义上讲 我认为应该进行比较…
99 00:54:55 类似於 如果你想这麽称呼它的话
100 00:54:57 巴西的性产业国有化
101 00:55:01 我的意思是 在巴西 他们把狂欢节国有化了
102 00:55:05 在墨西哥 我们将亡灵节全国化了
103 00:55:08 而且这两天都不是全国性假日
104 00:55:11 嘉年华和亡灵节都是天主教节日
105 00:55:15 不 狂欢节并非源自巴西
106 00:55:17 亡灵节并非墨西哥节日
107 00:55:20 那麽 为什麽在20世纪还会出现这些国家呢？
108 00:55:23 自认为是「混血」国家的人
109 00:55:27 这两个主题要融合吗？
110 00:55:28 死亡和性有相似之处
111 00:55:30 因为在这两种情况下 你都遇到了混合体
112 00:55:34 溶解的屍体
113 00:55:37 为了公共利益而消亡的躯体
114 01:00:41 每一起死亡都是独一无二的事件
115 01:00:54 激进奇点
116 01:00:57 那一刻的离别令人难以承受 不是吗？
117 01:01:01 同时 两者之间呈现出一种残酷的对比
118 01:01:04 每天都有成千上万的人出生和死亡
119 01:01:09 因此 我们就引出了哀悼的问题
120 01:01:12 这与记忆有关
121 01:17:22 有一天晚上 我梦见母亲过世了
122 01:17:26 在花园边缘
123 01:17:27 我看到了一种天然石灰岩台阶
124 01:17:31 畸形物 或许是祭坛
125 01:17:35 而且 上面还有数百颗哭泣的头颅
126 01:17:38 为死者祈祷 心中充满仇恨
127 01:17:42 我想起了我那骨骼脆弱的印度母亲
128 01:17:45 我也低下头祈祷
129 01:17:48 但是我的语言和他们的语言不一样
130 01:17:52 然後死神狠狠地拍了一下我的後脑勺
131 01:17:54 他带着轻蔑的语调问我
132 01:17:58 “你应该先学会为未知的事情祈祷”
133 01:18:04 有人把一盘装满杯子的托盘放在我手里 死神补充：
134 01:18:09 现在我要为一具女孩的屍体祈祷
135 01:18:12 你会随着我泪水的节奏起舞
136 01:18:14 这些杯子里一滴水都没洒出来
137 01:18:19 直到酒喝光或你母亲的骨头被吃光为止
138 01:18:22 然後你会发现 这道疤痕带来的疼痛是
139 01:18:26 谎言不在於祈祷 而在於舞蹈
140 01:30:58 在有记载的最早的文字记录中
141 01:31:02 苏美人讲述了吉尔伽美甚的故事
142 01:31:06 一个试图成为上帝以获得永生的人
143 01:31:11 在探索的过程中 吉尔伽美甚最终得知
144 01:31:15 永生并非在於永生
145 01:31:19 但就我们行为的遗产而言
146 01:31:21 它将永远留在人们的记忆和心中